Sueños anunciadores: cuando alguien sueña que un difunto va a volver

En muchas culturas que creen en la reencarnación se cuenta lo mismo: antes de un nacimiento, alguien de la familia sueña que un difunto viene a quedarse. Los investigadores los llaman sueños anunciadores, y aquí verás cómo se han recogido en Birmania, en Alaska y en el Tíbet, y qué responden los críticos.

Qué es un sueño anunciador

El esquema es sencillo. Una persona, casi siempre la futura madre, aunque también el padre u otros parientes, sueña con alguien que ha muerto, y ese difunto le anuncia con palabras o con gestos que va a nacer en su casa. Cuando llega el bebé, la familia lo identifica con él.

El antropólogo británico Edward Tylor ya se fijó en estos sueños en la década de 1870, entre los tlingit de Alaska y los sami del norte de Europa, y los contó entre las señales que habrían dado origen a la creencia. En 2005, el psiquiatra Jim Tucker, de la Universidad de Virginia, calculó que aparecían en el 22 % de los 1.100 casos de su base de datos sobre niños que decían recordar otra vida.

El momento cambia según el lugar: en Birmania suelen soñarse poco antes de la concepción, y en el noroeste de Norteamérica, en los últimos meses del embarazo.

Birmania: un anciano vestido de blanco

El psiquiatra Ian Stevenson oyó hablar de estos sueños en todas las sociedades donde trabajó. Abundaban en Birmania, entre los alevíes de Turquía y en el noroeste de Norteamérica, y escaseaban entre los cingaleses de Sri Lanka, los drusos del Líbano o los igbo de Nigeria.

Uno de los casos birmanos que estudió con el investigador Francis Story tiene algo de cuento. Poco antes de quedarse embarazada, una mujer soñó que un anciano vestido de blanco le confiaba a un hombre muerto hacía poco, lo dejaba en su casa y desaparecía. Al día siguiente, la viuda de ese hombre fue a verla: había soñado con el mismo anciano, que le anunciaba que su marido iba a ser hijo de la otra mujer.

Stevenson observó que estos sueños acompañan sobre todo a los casos dentro de una misma familia. Tiene lógica: una cara conocida se reconoce al despertar y se recuerda lo bastante como para contárselo años después a un investigador.

Entre los tlingit de Alaska

Los tlingit, un pueblo de la costa sureste de Alaska, creen desde antiguo que los muertos pueden volver a nacer entre los suyos. En 1840, el misionero ortodoxo Iván Veniamínov ya describió cómo reconocían al recién nacido: por sueños, por marcas de nacimiento, por el parecido en el carácter y por la consulta a un chamán.

Stevenson publicó en 1966 un estudio de 43 casos tlingit. En diez, la persona había anunciado antes de morir que volvería, y en ocho llegó a nombrar a sus futuros padres. Los sueños de esa región suelen ser escenas de llegada: el difunto aparece en la puerta o desembarca en el muelle, como quien vuelve de un viaje.

Visiones para encontrar a un lama

En el budismo tibetano, el sueño cambia de manos. Lo tienen quienes buscan al tulku, el maestro que, según su tradición, renace para seguir enseñando. Tras la muerte de un lama se reúnen pistas: sus cartas o sus últimas palabras, la consulta a un oráculo y los sueños o visiones de algún maestro de prestigio, que puede ver la casa del niño, a sus padres o el paisaje.

En el linaje de los karmapas, la tradición cuenta que, tras la muerte del primero, en 1193, un lama tuvo visiones repetidas de un niño, reconocido después como Karma Pakshi (1204-1283). Con el actual dalái lama ocurrió algo parecido. El decimotercero murió el 17 de diciembre de 1933, y dos años después el regente Reting Rinpoche vio en las aguas del lago sagrado de Lhamo La-tso tres letras tibetanas, un monasterio con el tejado verde jade y dorado y una casa con tejas de color turquesa. Esa visión orientó la búsqueda hacia la región de Amdo.

Lo que objetan los críticos

¿Qué valor tienen como prueba? Casi todos estos sueños se conocen por lo que cuenta quien los tuvo, a menudo años después y sin ningún registro anterior al nacimiento. La memoria no es una grabación: cuando ya se sabe quién nació y a quién se parece, el recuerdo del sueño tiende a ajustarse a lo que pasó después.

Pesa también la expectativa. Stevenson admitió que muchos pueden nacer de los deseos y las creencias de quien sueña, y sus críticos señalan que abundan justo donde la cultura los espera. El investigador James Matlock replica que algunos parecen adelantar datos que la persona no conocía. Dicho esto, esos relatos siguen sin un registro previo que permita comprobarlos, y la ciencia no los acepta como prueba de la reencarnación.

Al despertar de un sueño así

Soñar con alguien que ha muerto es muy común durante un duelo. En 2014, un equipo de un hospicio de Búfalo, en Estados Unidos, preguntó a 278 personas en duelo, y el 58 % había soñado con su ser querido, casi siempre con sueños agradables o mezclados, con el difunto sano y en paz. Unos seis de cada diez decían que esos sueños habían influido en su duelo, sobre todo dándoles consuelo o ayudándoles a aceptar la pérdida, aunque a veces también traían tristeza.

Si te ocurre, puedes escribirlo al despertar y quedarte con lo que te hace bien: un gesto, una conversación pendiente, la sensación de calma. Ese sueño habla del cariño y de la memoria, y no hace falta convertirlo en un mensaje. Y si alguien de tu familia sueña que un difunto volverá en el bebé que esperan, se puede acoger con respeto sin cargar al niño con la vida de otro: cada recién nacido es alguien nuevo.

El duelo se acompaña, y si la pena no afloja con los meses o las pesadillas no te dejan descansar, un psicólogo puede ayudarte. Lo que sabe la ciencia de las fases del sueño está en los sueños, y el balance de las pruebas de la reencarnación, en qué se cita a favor y qué responde la ciencia. Tienes más en la sección de reencarnación y mente y en el tarot temático.

Texto de la Redacción de Leotarot.com.